Читать онлайн книгу "Организация миссионерского прихода"

Организация миссионерского прихода
Чтец Дионисий Глазистов


Миссионерский приход – это такой благоустроенный приход, который был бы пригоден для воцерковления новообращенных христиан, который совмещал бы в себе как миссионерский, так и катехизаторский центр.





Организация миссионерского прихода



Чтец Дионисий Глазистов



© Чтец Дионисий Глазистов, 2018



ISBN 978-5-4493-3264-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero




Введение


Для эффективной миссии видится просто необходимым создание миссионерского центра, который, с одной стороны, смог бы организовывать обучающую функцию для желающих потрудиться на деле миссионерского служения, с другой стороны, был бы координационным центром в деле проповеди, а в-третьих, стал бы и духовным центром для совместной молитвы миссионеров, а также был бы тем местом, куда можно было бы безбоязненно приводить новообращенных, и где бы они смогли беспрепятственно воцерковляться и постигать азы православной жизни.

Миссионерских приход можно было бы сделать при епархиальном центре (кафедральном соборе), чтобы его возглавлял предстоятель местной церкви, но также и возможно распределить разные направления миссионерской и катехизаторской деятельности по разным храмам (например, тот храм, кто находится у воинской части – «специализируется» на окормлении военнослужащих, кто у детского дома – детей, и т.д.), хотя в идеале, конечно, было бы прекрасно, если миссионерская деятельность, начавшись на одном приходе, постепенно появилась бы по всей епархии и каждый приход был бы миссионерским.

Обзор материалов по теме: В настоящее время существуют две работы, написанные в Московской Духовной Академии на сходную тематику: кандидатская диссертация свящ. Владислава Гусара – «Организация миссионерско-просветительской деятельности в епархии»[1 - Гусар, В., свящ. Организация миссионерско-просветительской деятельности в епархии» (канд. дис.). Сергиев Посад, 2005], а также дипломная работа Виноградова Кирилла «Организация миссионерской деятельности на приходе»[2 - Виноградов К. Организация миссионерской деятельности на приходе. (дипл. раб.) Сергиев Посад, 2004.]. В первой работе большое место уделяется историческому обзору организации миссионерского служения, а также богословскому обоснованию миссии. В обеих работах уделяется много внимания молодежному служению (о молодежном служении в Церкви написана также дипломная работа[3 - Макарий (Ненашев), иером. Молодежное служение в Русской Православной Церкви на примере деятельности отдела по делам молодежи Хабаровской епархии. (Дипл. раб.) Сергиев Посад, 2016] иером. Макария Ненашева), подробно описывается просветительская деятельность в школах, воинских частях, в системе пенитенциарных учреждений. Новым пособием по организации миссионерского служения среди молодежи является книга Якеменко Б. Г. «Практическая миссиология»[4 - Якеменко Б. Г. Практическая миссиология. М., 2016.]. В настоящее время по организации просветительской деятельности изданы методические пособия миссионерского отдела московской епархии[5 - Организация просветительской деятельности на приходах Московской епархии (методические указания), Изд. 2-е. – М., 2013. – 63 с.; отчасти дублируется в: Учебное пособие по курсу «Организация и ведение миссионерской Деятельности» для слушателей Миссионерско-катехизаторских курсов Московской епархии – М., 2013; См. также: Методы и формы миссионерской деятельности современного православного прихода. // Официальный сайт Миссионерского отдела Московской епархии [Электронный ресурс] URL: http://infomissia.ru/2009/08/07/2009-08-07-00-36-01/ (http://infomissia.ru/2009/08/07/2009-08-07-00-36-01/) (Дата обращения: 19.04.2017)], изложенный ранее опыт миссионерского служения систематизирован в учебнике по миссиологии[6 - Миссиология (Учебное пособие, 2 изд.). М., 2010. С. 320—327, 389—391.]. Также существует ряд иностранных публикаций по теории миссии[7 - Напр. см.: Orthodox Perspectives on Mission (сборник статей). Oxford, 2013; Hayes, S. Othodox mission methods: a comparative study (канд. дисс.) Pretoria, 1998; Mission Planter’s Resource Kit. Syosset, NY. 2005. // Последняя работа может представлять интерес, т.к. не только теоретические исследования, но и практические рекомендации.].

Однако во всех этих работах практически нигде не затрагивается вопрос организации приходской жизни (в т.ч. богослужебной), которая могла бы помочь воцерковлению людей[8 - За небольшими исключениями, как напр.: Hopko, T. The Orthodox Parish in North America. Orlando, FL. 2002.]. Также не освещается вопрос организации миссионерского центра на приходе, где активные прихожане могли бы, пройдя соответствующее обучение, принять участие в миссионерском служении. Мало раскрыт вопрос организации катехизации на приходе. Также обойдет стороной вопрос антисектантской деятельности Церкви, и новейшие формы миссии (уличная, квартирная миссия). Обозначенные темы могут быть раскрыты на основании опыта миссионерского движения пророка Даниила, изложенного священником Даниилом (Сысоевым)[9 - Сысоев, Д., свящ. Как мы строили миссионерский приход [Электронный ресурс] // URL: http://www.k-istine.ru/mission/mission_sisoev.htm (http://www.k-istine.ru/mission/mission_sisoev.htm) (Дата обращения: 19.04.2017); Устав миссионерского движения прор. Даниила [Электронный ресурс] // URL: http://daniilcenter.ru/ustav.html (http://daniilcenter.ru/ustav.html) (Дата обращения: 19.04.2017); Сысоев, Д., свящ. Программа Народная Катехизация. [Электронный ресурс] // URL: http://mission-center.com/missiya/34-materiali/131-narodnaya-katehizatsiya (http://mission-center.com/missiya/34-materiali/131-narodnaya-katehizatsiya) (Дата обращения: 19.04.2017)]. Также по ним возможно использование опыта, накопленного в миссионерском отделе МДА. В отношении вопроса об организации приходской и богослужебной жизни могут быть приняты во внимание устав храма ап. Фомы на Кантемировской[10 - Жукова А. Об уставе храма ап. Фомы при свящ. Данииле Сысоеве. (рукопись) М., 2016] (далее-храм ап. Фомы), который использовал свящ. Даниил Сысоев для миссионерских целей,

а также личные заметки автора настоящей работы на основе трудов различных литургистов[11 - Скабалланович М. Толковый Типикон. М., 2010; Шмеман, А., протопр. Великий пост. Париж, 1990; Желтов, М., свящ. Лекции по литургике. [Электронный ресурс] // URL: http://www.monasterium.by/upload/liturgika_zheltov.doc (Дата обращения: 19.04.2017).]; конспекты лекций по литургике, прочитанных в МДА в 2013—2017 годах[12 - Лекции читали: прот. Михаил Вахрушев, прот. Сергий Маратканов, прот. Василий Воронцов, иером. Вячеслав (Сорокин)]; материалы поместного собора 1918г.[13 - Священный Собор Православной Российской Церкви. Собрание Определений и Постановлений. Вып. 2-й. Приложение к Деяниям 2-е. – М.: Издание Соборного Совета, 1918.], а также рекомендации учебника по миссиологии[14 - Миссиология, с. 334—363.]. По теме миссионерского служения на приходе проходит ряд конференций[15 - Например, см.: Ежегодные епархиальные миссионерские конференции «Миссия прихода» Московской епархии; 3 слет православных миссионеров на тему «Миссионерская община», организованный миссионерским центром «Атриум».], однако публикаций материалов этих конференций, содержащих какие-либо конкретные практические рекомендации, имеется довольно мало[16 - См. напр.: Вестник Миссионерского отдела Московской епархии [Электронный ресурс] // URL: http://missia.me/vestnik (Дата обращения: 06.03.2018)].

Объект исследования: Опыт миссионерского служения Русской Православной Церкви

Предмет исследования: Миссионерский приход

Проблема исследования: Организация миссионерского и катехизаторского служения на приходском уровне

Цель исследования: Уточнение возможного пути реализации положения о миссионерском приходе Миссионерской Концепции РПЦ

Задачи работы: Для достижения поставленной цели в рамках настоящего исследования будут поставлены следующие задачи:

1) рассмотрение возможности организации приходского миссионерского центра

2) рассмотрение возможности организации приходской катехизаторской деятельности

3) рассмотрение возможности организации приходской жизни, в т.ч. богослужения, с особенностями, необходимыми для улучшения миссионерско-катехизаторской работы.

Структура работы: Работа разделяется на три части. В первой части речь пойдет об организации миссионерского служения на приходе, во второй – катехизаторской деятельности, в третьей – приходской жизни. Рассмотрение вопроса об организации богослужебной жизни вынесено в приложение.




Глава 1. Организация приходской катехизаторской деятельности





1.1 Введение


Говоря об организации катехизации на приходе, в первую очередь, отметим ее важность, поскольку новообращенные христианине, которых будут приводить на приход миссионеры, обязательно должны получить поддержку прихода. В случае же отсутствия духовной поддержки, в случае отсутствия наставления в вере, его душа, только начавшая давать ростки веры, может погибнуть в холоде этого мира, подобно тому, как может погибнуть только посаженая рассада без создания парника.




1.2. Организация внебогослужебных бесед


В вечернее время (когда люди могут придти после работы) при храме можно организовать беседы на духовные темы, проводимые пастырем[17 - Ср.: Правило 19 Шестого Вселенского Собора: «Предстоятели церквей должны во вся дни, наипаче же во дни воскресные, поучати весь клир и народ словесам благочестия, избирая из Божественнаго Писания разумения и разсуждения истины, и не преступая положенных уже пределов и предания богоносных отец… Ибо, чрез учение вышереченных отец, люди, получая познание о добром и достойном избрания, и о неполезном и достойном отвращения, исправляют жизнь свою на лучшее, и не страждут недугом неведения, но внимая учению, побуждают себя к удалению от зла, и, страхом угрожающих наказаний, соделывают свое спасение.» // Никодим (Милаш), священноисп. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. Т.1. М., 1994. С. 490—492.], с последующим чаепитием. Это даст людям «христианское научение» (что является обязанностью пастыря), и сблизит как пастыря с пасомыми, так и друг с другом (т.е. люди в одном храме не будут уже чужими, они станут помогать друг другу, многие смогут даже найти себе спутника жизни (по замечанию о. Даниила Сысоева[18 - Сысоев, Д., свящ. Как мы строили миссионерский приход [Электронный ресурс] // URL: http://www.k-istine.ru/mission/mission_sisoev.htm (http://www.k-istine.ru/mission/mission_sisoev.htm) (Дата обращения: 19.04.2017)] – в его храме на евангельских кружках очень много пар образовалось и потом обвенчалось, создались крепкие христианские семьи). В храме ап. Фомы подобные беседы проводились почти ежедневно. Для тех, кто не могут по каким-либо причинам присутствовать на беседе, можно производить аудио и видеозаписи бесед и выкладывать их в Интернете на сайте храма. Если священник не может проводить какую-либо беседу, ее может провести специально подготовленный для этого катехизатор.

При нашем миссионерском отделе МДА также вечерами проходят духовные беседы для желающих. Также для миссионеров в храме ап. Фомы были организованы закрытые занятия миссионерской школы – дважды в неделю.








Ниже предлагается вариант тем внебогослужебных бесед:

Понедельник – Разъяснение богослужения[19 - Совершение т. н. «миссионерской Литургии» видится недопустимым, поскольку частые остановки с пояснениями во время богослужения мешают сосредоточенной молитве. Важен разбор богослужения во внебогослужебное время, когда люди смогут не только получить объяснение происходящего, но и смогут задать вопросы, разрешить недоумения.].

Вторник – Богословские, философские (и аскетические) святоотеческие беседы (в миссионерском отделе МДА проходит толкование святоотеческих текстов, например, прп. Максима Исповедника).

Среда – миссионерская школа: догматика с полемическим уклоном

Четверг – Беседы на Ветхий Завет (и Псалтирь) – «Библия – актуальное руководство к жизни в современном мире»

Пятница – Беседы о вере. Огласительные: Цикл из пяти бесед: о Боге и Его Откровении; о творении и грехопадении; о Христе, Искуплении и Страшном Суде; о Церкви и Таинствах (кроме Евхаристии); о десяти заповедях. Их обязательно должны посетить готовящиеся ко Крещению, родители крещаемых детей и крестные. Свящ. Даниил Сысоев в храме ап. Фомы также обязал их посетить всех прихожан, поскольку оказалось, что около 70% прихожан не знают основ веры. После Крещения совершаются с новокрещенными две тайноводственные беседы: О Литургии и Евхаристии; о добрых делах и жизни во Христе.

Воскресение (как самое доступное для всех) – Евангельские беседы[20 - По рассмотренным на беседах темам на неделю предлагается «домашнее задание» – исполнить те наставления, которые были прочитаны. На последующей беседе прихожане рассказывают о тех ситуациях, как и в каких ситуациях удалось (или не удалось) исполнить задание. Проводится «работа над ошибками».] и миссионерская школа.

Хорошо, если на приходе после воскресной службы организуется трапеза (или хотя бы чаепитие). Во-первых, это объединяет общину, во-вторых, подкрепившись, у людей будут силы для дальнейшей прихрамовой деятельности (или посещения Евангельских бесед, или занятия миссионерской или социальной работой, или помощи при храме[21 - По замечанию иером. Антония (Ласточкина), благочинного Плесецкого благочиния Архангельской епархии, для того, чтобы помочь воцерковлению людей, и удержать людей в общине, нужно дать им возможность как-то послужить при храме – хотя бы помочь в уборке, колке дров и проч. Это даст человеку Благодать Божию для того, чтобы не погас огонек только еще зарождающейся веры.]). Также можно выделить определенное время (например 2 часа после субботней литургии) как «приемное время» священника, когда к нему любой мог бы подойти с каким-либо вопросом[22 - См.: Пермяков, А., свящ. Что делать, если у вас маленький приход. [Электронный ресурс] // URL: https://www.pravmissia.ru/chto-delat-esli-u-vas-malenkij-prixod/ (Дата обращения: 19.04.2018)].

Конечно, в идеале было бы хорошо организовать хотя бы на одном из приходов епархии полноценные богословские курсы (как например, в Сергиевом Посаде при храме Святых апостолов Петра и Павла). Тогда бы за несколько лет уже были бы обученные катехизаторы и миссионеры, которые помогли бы в деле народного просвещения, а достойнейшие из выпускников могли бы стать кандидатами на священство. При храме Петра и Павла занятия проходят по вечерам в будние дни. Занятия длятся около трех часов и на них изучаются предметы священной истории, богословия, литургики, экзегетики, сектоведения и пр.




1.3. О книгах


Обязательно при храме должна быть большая библиотека, в которой был бы обширный материал по различным предметам – философия, история, богословие, сравнительное богословие. В церковной лавке (которая хорошо, если бы была вне храма, поскольку Дом молитвы не должен превращаться в дом торговли) также должна быть большой выбор, как святых отцов, так и общеобразовательной литературы, которая могла бы раскрыть глубину православия (патрологических исследований, богословских работ, трудов по истории Церкви), чтобы люди из культурных слоев населения (интеллигенция) могли бы тоже найти пищу для ума. К сожалению, сейчас в церковных лавках мы не встретим серьезной научной литературы. Однако должна быть литература высокого уровня, в том числе творения древних отцов Церкви, аскетическая литература. Даже если ее и мало кто будет брать (хотя священники должны призывать прихожан к изучению серьезной литературы), все равно, «есть книги, которые именно должны лежать – просто потому, что они всегда должны быть, должны мозолить глаза. Как в школе: „классик“ – это тот, чей портрет висел в классе»[23 - Кураев, А., диак. Перестройка в Церковь. М., 2009. С. 350.]. Для миссионерских целей должны быть также и «миссионерские молитвословы» (т.е. в которых будет изъяснение молитв и основ православия) и Священное Писание на иностранных языках.

Хорошо, если в храме будет иметься стенд с брошюрами и буклетами о православии (в т.ч. на разных языках), которые люди могли бы свободно брать. Также можно в притворе размещать стенгазету с текстом житий седмичных святых, а также воскресных богослужебных чтений и их толкования[24 - Их даже нет необходимости отдельно составлять – к примеру, можно просто скачивать и распечатывать еженедельную газету, изготовляемую миссионерским движением пророка Даниила с их интернет-странички: https://vk.com/prihod_sten_gazeta].









1.4. О воскресной школе


Для детей после воскресной Литургии важно организовать беседы, разделив их на разные возрастные группы, причем важно не просто рисовать и петь[25 - Здесь речи не идет о том, что это не нужно, напротив, обилие различных кружков при храме также может поспособствовать воцерковлению людей. Например, при храме прп. Серафима Саровского в Раево (См.: http://raevo.ru) при храме действуют школа плотницкого мастерства, изошкола, английский клуб, драмкружок – все это может привлекать людей нецерковных и именно там они могут познакомиться с православием и православными людьми. Просто речь идет о том, что, помимо этого, обязательно должна даваться людям и духовная пища. Иг. Киприан (Ященко) на лекции по педагогике привел пример очень успешной практики в одной сербской воскресной школе – там священник с детьми выезжают на природу, где проводятся подвижные игры, костер с гитарой, а в конце – небольшая духовная беседа. На пути в автобусах старшие дети также проводят духовные беседы с более младшими. Также возможна организация и иных кружков, к примеру: палеонтологические, краеведческие, астрономические, военнопатриотические, через что возможно будет вести ненавязчивую проповедь веры. Однако организация подобных парацерковных проектов хороша, когда приход небольшой и находится в стадии становления. Когда же в приходе становится много семей, можно начинать работу по «воцерковлению» светских организаций- как различных секций, так даже и целых школ, когда все прихожане отдают своих детей в одну какую-либо хорошую светскую школу с высоким уровнем образования – тогда она станет «православной гимназией» не через администрацию, а через церковных детей.] (как у нас делают в воскресных школах), но важно говорить о Христе, чтобы дети понимали, а зачем нужно быть христианином. Иначе они вырастут и уйдут из Церкви, поскольку реально никогда не были там, поскольку только осознанная вера может спасти (даже могут быть дети священников, которые ни разу в жизни по-настоящему не молились и не ощущали нужды в Спасителе!)[26 - Иннокентий (Вениаминов), свт. Записка о детском воспитании. // Творения Иннокентия, митрополита Московскаго. Книга первая. М., 1886. С. 290—302.].




1.5. Об оглашении


Согласно постановлениям нашей Церкви, крестить кого бы то ни было без надлежащей подготовки воспрещено[27 - 2 правило I Вселенского Собора гласит: «…и оглашенному потребно время, и по крещении дальнейшее испытание». Вальсамон, толкуя это правило, однозначно утверждает: «…ни один неверный не допускается до крещения прежде довольного научения вере, потому что при сем нужно время для испытания. Того, кто поступает несогласно с сим, правило повелевает извергать». // Подробнее см. Казанцев, Г., иер. Мертвые души. Канонические условия подготовки к Крещению. [Электронный ресурс] // URL: http://www.wco.ru/biblio/books/kazancev1/H06-T.htm (Дата обращения: 19.04.2017)]. Приводятся аргументы, что уменьшение количества желающих креститься (из-за нежелания части людей посещать беседы) приведет к уменьшению людей в храме. Однако если один из десяти крестится после научения и принятия веры, то он всю жизнь будет членом прихода, а если крестить сотни людей без оглашения, то они не станут постоянными прихожанами, и их принесут в храм лишь на отпевание[28 - В качестве примера можно привести Феодоровский собор в Санкт-Петербурге, где именно введение огласительных бесед смогло за короткий период создать очень крепкий приход. // О необходимости оглашения см. также: Якунцев, В. Канонические нормы, связанные с оглашением. [Электронный ресурс] // URL: https://azbyka.ru/katehizacija/kanonicheskie-normy-svjazannye-s-oglasheniem.shtml (Дата обращения: 19.04.2017); О недопустимости Крещения без оглашения [Электронный ресурс] Сайт Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Швеции // URL: http://sweden.cerkov.ru/o-kreshhenii/o-nedopustimosti-kreshheniya-bez-oglasheniya/ (Дата обращения: 19.04.2017)]!








Хорошо, если желающие креститься (или, если крещается младенец, то его родители и восприемники) сначала будут записаны в журнал (в том числе с контактным телефоном), затем придут на беседу со священником[29 - Лучше, если такие беседы священник будет проводить в неформальной обстановке, например, за чашкой чая в трапезной, с каждыми родителями (и восприемниками) в отдельности.], где он спросит у них о причинах, побудивших их принять Крещение, о целях, как они понимают, для чего совершается это Таинство, а также и об их ожиданиях, чего они ждут после совершения Крещения и как они готовы преобразить свою жизнь после Крещения. Затем священник может объяснить необходимость прохождения бесед и пригласить на них. О посещении беседы ставится отметка в журнале. Т.к. беседы проходят в одно и то же время в один день недели, то главное, чтобы человек посетил все беседы цикла (вне зависимости от того, с которой беседы он начал их посещение). В случае невозможности посещения огласительных бесед назначается индивидуальное время. После каждой беседы дается задание – прочитать одно Евангелие. Также необходимо выучить: 10 заповедей, Символ Веры, Отче наш. Чтобы удержать человека, можно пойти на хитрость и сказать, что первую часть таинства можно провести после первой беседы – «молитвы 8 дня» и «молитвы 40 дня»: если есть мать младенца – читаются все молитвы, если нет матери, то молитвы о матери опускаются. Новокрещаемому предлагается перед этим подумать и выбрать имя, напомнив, что смена имени означает перемену жизни. По прохождении нескольких бесед и прохождении предварительного экзамена по вопросам веры, когда становится уже ясно, что человек твердо и осознанно хочет креститься, можно провести «молитвы над оглашенным» с чином экзорцизма, однако лучше это производить незадолго до Крещения (например, накануне), т.к. после этого могут быть особо сильные дьявольские искушения. Об этом нужно предупредить (можно, к примеру, совершить экзорцизм после вечерни и предложить человеку ночь перед крещением провести в храме в молитве вместе с кем-либо из катехизаторов).

Исходя из опыта Душепопечительского Православного Центра святого праведного Иоанна Кронштадтского, люди, приходящие к Церкви из оккультизма (к сожалению, очень многие в наши дни имели опыт таких занятий), вне зависимости от того, крещеные они или нет, нуждаются в прохождении чина отречения и чина присоединения к Церкви[30 - См. Чин присоединения из язычества, совмещенный с вопросами приходящим из оккультизма (на основе опыта Душепопечительского Православного Центра святаго праведного Иоанна Кронштадтского): [Электронный ресурс] // URL: https://sites.google.com/site/orthdoxy/cin-prisoedinenia-yazycnikov (Дата обращения: 19.04.2017)]. Иначе вполне возможен возврат к прежним заблуждениям: «некоторые из людей, которые уже проходили правильно определенный им в свое время Чин присоединения, вновь стали обращаться за помощью с проблемами, практически аналогичными тем, которые привели их к назначению Чина присоединения… Тщательный анализ этого явления показал – эти люди не понимали или не совсем точно понимали, от чего они отрекались. Иногда просто не осознавали глубин своих заблуждений, иногда не придавали значения особо важным моментам и т. д. Целая совокупность причин, включая и болезненное сознание пострадавших от оккультизма… Выяснилось, что многие из них так и не поняли, в чем была причина их отпадения от Церкви. Это было серьезное упущение в миссионерской и пастырской работе. Выявилась проблема слишком поспешного допущения к Чину, недостаточная подготовка страждущего человека»[31 - Цит. по: [Электронный ресурс] // URL: http://www.bogoslov.ru/text/1331505.html (Дата обращения: 19.04.2017)]. Т.е. с людьми, обращающимся к Церкви из ересей и оккультизма, до самого чина присоединения необходимо обязательно тщательно разобрать вопросы отречения и чиноприема, дабы убедиться, что человек действительно понял свои заблуждения и сознательно отрекся от них. Хорошо, если оглашение проводится в неформальной обстановке в малых группах[32 - По 2—3 человека, не больше.] (для этого должны быть образованные катехизаторы), при отсутствии особых помещений могут проводиться в храме или на дому, где людям будет раскрываться красота православия.

Если кто-либо не приходит на беседу, можно позвонить и позвать, предложить в случае невозможности посещения другое время, в случае болезни – изучение веры на дому. После Крещения можно пригласить к сугубой молитве (например, семиусту- участии в Литургии в течение семи дней), а также пригласить на Тайноводственные беседы. Через полгода после Таинства можно пригласить всех крещеных на духовную встречу, где можно ревностных похвалить, а нерадивых призвать к покаянию. Крестить детей можно только если родители (и восприемники) пообещают сами жить по христиански (в т.ч. регулярно участвовать в Таинствах) и детей приводить на Причастие[33 - Об оглашении подробнее см.: Усатов А., свящ. Оглашение на современном этапе. (Изд-е 2-е, испр, и доп.) М., 2016.].



Проходить оглашение нужно также и перед венчанием, т.к. на венчание записываются часто люди нецерковные[34 - Свящ. А. Пермяков пишет, что все те браки, которых он венчал за первые полгода своего священнического служения и с которыми у него осталась связь, распались. Он не видит абсолютно никакого смысла совершать таинство, к которому люди не готовы, поэтому предлагает желающим венчаться подготовиться к этому важному событию в своей жизни и соблюсти три условия: каждому из супругов посетить 20 литургий, изучить пособие о православной вере из 30 уроков и сдать по нему экзамен, а также найти себе в общине православную семью, которая будет неким подобием «крестных» восприемников. Подробнее см.: Пермяков, А., свящ. Кризис христианской семьи (статья). [Электронный ресурс] // URL: https://www.pravmissia.ru/dokumenti-i-materiali/krisis-christianskoi-semji/ (Дата обращения: 04.04.2018)]




1.6. Общие молитвы


Особые богослужения в середине рабочей недели могут придавать дополнительные духовные силы прихожанам, особенно тем, у кого нет возможности быть на вседневных службах. У нас в МДА большой любовью среди прихожан пользуется акафист в среду вечером (как раз в средине недели), и для семинаристов утешение – водосвятный молебен в пятницу (по завершении трудовой недели). В храме ап. Фомы постоянно служились молебны о заблудших. Тут-то как раз и можно будет помянуть всех своих неверующих сродников (которых нельзя поминать на Литургии верных). На этом же молебне поминают и всех тех, кому проповедовали миссионеры на прошедшей седмице. После молебна (подразумевается, что на нем будут молиться миссионеры) совершается очередное занятие миссионерской школы. А в воскресение перед Библейским кружком можно также петь Акафист[35 - Так принято в общине Казанской Церкви г. Таллинна.]. Можно служить раз в месяц молебны о беременных[36 - Опыт некоторых храмов показывает их высокую популярность], об учащихся, об ищущих спутника жизни и проч.




1.7. Организация социального служения


Христианская община не может существовать без христианской любви. Поэтому пастырь должен призывать христиан к деятельному служению милосердия. Господь на Страшном Суде спросит с нас, накормили ли мы голодного, посетили ли мы странника, больного, заключенного, оделили ли мы нагого. Потому не может быть Церкви без христианской любви: «Потому узнают, что вы Мои ученики, если любовь будете иметь между собою» (Ин. 13:35).

У нас в МДА миссионерский отдел осуществляет поездки студентов по тюрьмам, детским домам, домам престарелых и инвалидов. Такие поездки нужны не только как миссионерские, но и как явление элементарного сострадания и поэтому не только миссионеры, но и все желающие могут для собственного духовного возрастания участвовать в них.

Для социального служения можно (если есть возможность у прихода) включить сбор вещей и направление их нуждающимися (должно быть помещение, где хранить вещи, либо на что снимать склад и делать посылки).

При организации социального служения в первую очередь помощь (особенно систематическая) должна оказываться именно православным христианам (а уже при наличии средств и возможности – и всем остальным), по словам апостола Павла: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10). Для помощи инвалидам и мамам с колясками в каждом храме можно лестницы оборудовать пандусами.




1.7.1. О журнале взаимопомощи и складе вещей


В храме ап. Фомы в притворе лежат два журнала: в одном – «могу помочь/ищу помощи в…», во втором – «отдам/приму в дар», имя фамилия отчество и телефон. И прихожане уже могут знать, кому помогать. По оказании помощи имена вычеркиваются. Дьякон должен следить за журналами и время от времени связываться с людьми, чьи имена записываются, дабы не было злоупотреблений.

Также при храме есть склад ненужных вещей, куда прихожане могут принести те вещи, которые им уже не нужны, но которые могут пригодиться ближним- лишняя одежда, техника и пр. Единственное, что нужно будет также делать, это останавливать тех людей, которые будут отдавать непригодные для использования вещи, поясняя, что нельзя дарить другим то, что уже невозможно использовать самому, и что склад не является свалкой.




1.7.2. О диаконии


Если при храме устраивается после богослужения трапеза- можно туда приглашать всех голодных и бездомных около храма (Ср. Лк.14:12—14).

Для того, чтобы предупредить порок праздности и нищенства, хорошо, если при храме (епархии) есть отдел социальной помощи, куда можно отправлять всех нуждающихся. То есть, как только фиксируется нищий у храма (или на территории близ храма), он приглашается на беседу с диаконом, где он спрашивается о проблемах и о вере. Ему предлагается помощь через службу соц. помощи при храме или епархии (или муниципальной гражданской организации, если таковая имеется), где производится проверка, действительно ли есть нужда (может быть ему уже оказывается гос. помощь) и при необходимости оказывается как срочная (материальная) помощь (или помощь в восстановлении документов и проч.), так и долгосрочная (напр., предоставление работы)[37 - Например, в Московской области существует сеть домов трудолюбия «Ной», где бездомным предлагается проживание, питание и работа, а также, в долгосрочной перспективе, полноценная реабилитация: «после того, как человек трудится у нас месяц „без залетов“, то есть не пьет и не отказывается от работы, мы ведем его на восстановление документов. К сожалению, сами бездомные восстановить себе документы не могут. Много разных причин, по которым человек, оказавшийся в такой ситуации, сам себе даже паспорт восстановить не сможет, и все, что связано с паспортом, соответственно, тоже. Мы восстанавливаем ему паспорт, дальше – страховой полис, пенсионный. Если человек прожил у нас „без залетов“ полгода, он получает постоянную прописку. Что касается документирования, человек может у нас восстановить практически все. У нас есть соцработники, которые помогают людям восстановить пенсии, получить пособия материнские или по инвалидности.» // См.: Социальное служение: Дома трудолюбия «Ной». [Электронный ресурс] Официальный сайт Миссионерского отдела Московской епархии // URL: http://infomissia.ru/2017/05/30/socialnoe-sluzhenie-doma-trudolyubiya-noj/ (Дата обращения: 19.04.2017)]. Обязательно все прихожане должны записать номера телефонов соц. служб в их городе[38 - Например, в Московской области есть православная служба соц. помощи «Милосердие», у которой есть круглосуточная телефонная служба приема прошений о помощи] (или районе), чтобы можно было людей, оказавшись в трудной ситуации, посылать к профессионалам, а не размножать мошенников путем неразборчивой подачи милостыни.

Также помимо материальной милостыни оказывается духовная – ведется проповедь о Христе, может быть отслужен особый молебен, человеку предлагают войти в Церковь, покаяться, и исправить свою жизнь. Сказать, что только покаяние может изменить судьбу человека. Если человек согласен на помощь, фиксируются данные о человеке в журнал. Если есть документы – они сканируются, если есть телефон и адрес – записываются. Если человек отказывается от помощи и сотрудничества, или явно раскрывается преступный характер – ему предлагают вспомнить о Суде Божием и милосердии к кающимся, перспективах иной жизни при покаянии. Если человек не кается- попросить держаться подальше от храма (с угрозой привлечения к уголовной ответственности за мошенничество, если раскрыты намерения человека обогащаться путем обмана сердобольных прихожан)[39 - См. очень хороший справочник: Любезнова, Е., Орлова, А., Сорочан Е. Как помогать просителям: работа церковной социальной службы. М., 2015. // Более подробные материалы можно найти тут: [Электронный ресурс] // URL: http://www.diaconia.ru/books (Дата обращения: 19.04.2017)]. Возможно создание на приходах добровольческих (волонтерских) движений[40 - Для обучения волонтеров можно отправлять их на спецкурсы в Синодальный отдел по благотворительности. Подробнее см. оф. сайт отдела: http://www.diaconia.ru], по крайней мере, можно организовать социальный патронаж нуждающихся прихожан. Для этого за одним молодым и активным прихожанином закрепляется один немощный, и первому в обязанность вменяется помогать последнему – навещать, звонить, помогать с уборкой, покупками продуктов и лекарств, подвозом на автомобиле до храма и пр. (координировать подобную деятельность может настоятель с помощью диакона). Подобные меры помогут сплотить общину, выстроив «горизонтальные связи» между людьми на приходе. Также «горизонтальные связи» могут увеличиваться, если людям, живущим неподалеку[41 - Для этого можно сделать карту с обозначением домов прихожан] и близким по духу, благословить ходить друг к другу в гости, для совместной молитвы и общения.

Также для решения каких-либо срочных нужд прихода высокий результат показало создание приходского чата (к примеру, с использованием приложения WhatsApp или Viber) – когда кто-то оказывается нуждающимся в помощи, способные помочь могут в тот же момент отозваться.

Перспективным может быть введение хотя бы на одном из приходов cурдоперевода богослужения для глухих[42 - Об сурдопереводе богослужений см.: www.vk.com/surdkursk; к сожалению, из-за практически полного отсутствия работы с глухими православных, этим очень активно занялись сектанты и многие глухие люди оказываются в сектах.].




1.8. О дежурных по храму


Лучше, если дежурные в храме пройдут курс миссионерской школы, и смогут говорить о Христе тем людям, которые заходят только поставить свечку. Их задача – встречать приходящих в храм людей с любовью и проповедовать им о спасении во Христе, призывать к исповеди, приглашать на библейские беседы. Также в свое время (9,12,15 часов) они читают мирским чином часы, а когда священник не может совершить службу – совершают и иные службы суточного круга, дабы ежедневное богослужение не прекращалось. В остальное время они заведуют неусыпным чтением псалтири. При больших кафедральных соборах может существовать и дежурный священник, который заступает на дежурство на целый день.




1.9. Вывод


Наличие катехизаторской деятельности, изучение Слова Божия, вовлечение прихожан в социальное служение позволит резко повысить качественный уровень как теоретической, так и практической христианской жизни на приходе, а также послужит профилактикой против сектантской агитации (нередко сектанты спекулируют на том, что в православной Церкви отсутствует как изучение Священного Писания, так и социальное служение, и общинная жизнь). Наличие сплоченной общины позволит благоприятно возрастать в христианском благочестии неофитам и послужит наилучшим условием для реабилитации пострадавших от деструктивных культов и сектантских организаций.




Глава 2. Организация приходского миссионерского центра





2.1. Введение


В наши дни, по словам святейшего патриарха Кирилла[43 - «Именно в миссионерской концепции, о которой мы говорим, и был введен термин „миссионерская ответственность мирян“, который предполагает, что не только духовенство должно являть пример доброго пастырства и назидания, но и каждый член Тела Христова, каждый христианин действительно обязан вносить свою лепту в это святое и важное дело». // Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии IV Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви [Электронный ресурс] // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1214177.html (Дата обращения: 19.04.2017)], каждый православный христианин может участвовать в миссионерском служении Церкви[44 - «Миссионерство – это задача всей Церкви, а не только отдельных ревностных священников или специальных учреждений.» // Мейендорф, указ. соч.; «миссионерские действия мирян не обязательно должны согласовываться с иерархией Церкви, потому что „иных Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки“ (1Кор. 12.28), и так как каждый христианин несет на себе „печать дара Духа Святого“, то он призванвсегда и вездесвидетельствовать о Христе, а не только после „согласования“ с вышестоящими лицами»… «Апостолы были посланы Господом для проповеди Царствия Божия и принятия в него всех людей. А потому каждый действительный христианин, находящийся в Царствии Бога, земным отражением которого является Церковь, не может не нести этой благой вести окружающим заблудившимся душам. Человек, нашедший спасение во Христе, побуждается любовью к тому, чтобы и ближнему своему раскрыть тайну спасительной любви, привести его к дверям Царствия Божия, войти в которое можно либо через Крещение, либо через Покаяние (если человек уже крещен)». // Миссиология (Учебное пособие, 2-е изд.). М., 2010. С.44,48; «посрамления достоин, кто принял слово от Бога, но не благовествует силою многою, потому что жизнь согласная с Законом производит дерзновение». // Афанасий Великий, свт. Толкования на Пс. 118. М., 2011. С. 447; «сам я не верю, чтобы можно было спастись тому, кто ничего не делает для спасения ближнего» // Иоанн Златоуст, свт. Шесть слов о священстве. Слово 6. // Цит. по: Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений cвятителя Иоанна Златоуста. Том 1. Часть 2. СПб., 1898. С. 477.]. Согласно «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», «Миссионерская ответственность мирян предполагает:

1. Знание основ православного вероучения и активное участие в жизни прихода.

2. Свидетельствование об истине Православия всей своей жизнью[45 - См.: Петр (Мещеринов), иг. О повседневном миссионерстве (статья). [Электронный ресурс] // URL: http://www.pravmir.ru/o-povsednevnom-missionerstve/ (Дата обращения: 19.04.2017)]





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/chtec-dionisiy-glazistov/organizaciya-missionerskogo-prihoda/) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.



notes


Примечания





1


Гусар, В., свящ. Организация миссионерско-просветительской деятельности в епархии» (канд. дис.). Сергиев Посад, 2005




2


Виноградов К. Организация миссионерской деятельности на приходе. (дипл. раб.) Сергиев Посад, 2004.




3


Макарий (Ненашев), иером. Молодежное служение в Русской Православной Церкви на примере деятельности отдела по делам молодежи Хабаровской епархии. (Дипл. раб.) Сергиев Посад, 2016




4


Якеменко Б. Г. Практическая миссиология. М., 2016.




5


Организация просветительской деятельности на приходах Московской епархии (методические указания), Изд. 2-е. – М., 2013. – 63 с.; отчасти дублируется в: Учебное пособие по курсу «Организация и ведение миссионерской Деятельности» для слушателей Миссионерско-катехизаторских курсов Московской епархии – М., 2013; См. также: Методы и формы миссионерской деятельности современного православного прихода. // Официальный сайт Миссионерского отдела Московской епархии [Электронный ресурс] URL: http://infomissia.ru/2009/08/07/2009-08-07-00-36-01/ (http://infomissia.ru/2009/08/07/2009-08-07-00-36-01/) (Дата обращения: 19.04.2017)




6


Миссиология (Учебное пособие, 2 изд.). М., 2010. С. 320—327, 389—391.




7


Напр. см.: Orthodox Perspectives on Mission (сборник статей). Oxford, 2013; Hayes, S. Othodox mission methods: a comparative study (канд. дисс.) Pretoria, 1998; Mission Planter’s Resource Kit. Syosset, NY. 2005. // Последняя работа может представлять интерес, т.к. не только теоретические исследования, но и практические рекомендации.




8


За небольшими исключениями, как напр.: Hopko, T. The Orthodox Parish in North America. Orlando, FL. 2002.




9


Сысоев, Д., свящ. Как мы строили миссионерский приход [Электронный ресурс] // URL: http://www.k-istine.ru/mission/mission_sisoev.htm (http://www.k-istine.ru/mission/mission_sisoev.htm) (Дата обращения: 19.04.2017); Устав миссионерского движения прор. Даниила [Электронный ресурс] // URL: http://daniilcenter.ru/ustav.html (http://daniilcenter.ru/ustav.html) (Дата обращения: 19.04.2017); Сысоев, Д., свящ. Программа Народная Катехизация. [Электронный ресурс] // URL: http://mission-center.com/missiya/34-materiali/131-narodnaya-katehizatsiya (http://mission-center.com/missiya/34-materiali/131-narodnaya-katehizatsiya) (Дата обращения: 19.04.2017)




10


Жукова А. Об уставе храма ап. Фомы при свящ. Данииле Сысоеве. (рукопись) М., 2016




11


Скабалланович М. Толковый Типикон. М., 2010; Шмеман, А., протопр. Великий пост. Париж, 1990; Желтов, М., свящ. Лекции по литургике. [Электронный ресурс] // URL: http://www.monasterium.by/upload/liturgika_zheltov.doc (Дата обращения: 19.04.2017).




12


Лекции читали: прот. Михаил Вахрушев, прот. Сергий Маратканов, прот. Василий Воронцов, иером. Вячеслав (Сорокин)




13


Священный Собор Православной Российской Церкви. Собрание Определений и Постановлений. Вып. 2-й. Приложение к Деяниям 2-е. – М.: Издание Соборного Совета, 1918.




14


Миссиология, с. 334—363.




15


Например, см.: Ежегодные епархиальные миссионерские конференции «Миссия прихода» Московской епархии; 3 слет православных миссионеров на тему «Миссионерская община», организованный миссионерским центром «Атриум».




16


См. напр.: Вестник Миссионерского отдела Московской епархии [Электронный ресурс] // URL: http://missia.me/vestnik (Дата обращения: 06.03.2018)




17


Ср.: Правило 19 Шестого Вселенского Собора: «Предстоятели церквей должны во вся дни, наипаче же во дни воскресные, поучати весь клир и народ словесам благочестия, избирая из Божественнаго Писания разумения и разсуждения истины, и не преступая положенных уже пределов и предания богоносных отец… Ибо, чрез учение вышереченных отец, люди, получая познание о добром и достойном избрания, и о неполезном и достойном отвращения, исправляют жизнь свою на лучшее, и не страждут недугом неведения, но внимая учению, побуждают себя к удалению от зла, и, страхом угрожающих наказаний, соделывают свое спасение.» // Никодим (Милаш), священноисп. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. Т.1. М., 1994. С. 490—492.




18


Сысоев, Д., свящ. Как мы строили миссионерский приход [Электронный ресурс] // URL: http://www.k-istine.ru/mission/mission_sisoev.htm (http://www.k-istine.ru/mission/mission_sisoev.htm) (Дата обращения: 19.04.2017)




19


Совершение т. н. «миссионерской Литургии» видится недопустимым, поскольку частые остановки с пояснениями во время богослужения мешают сосредоточенной молитве. Важен разбор богослужения во внебогослужебное время, когда люди смогут не только получить объяснение происходящего, но и смогут задать вопросы, разрешить недоумения.




20


По рассмотренным на беседах темам на неделю предлагается «домашнее задание» – исполнить те наставления, которые были прочитаны. На последующей беседе прихожане рассказывают о тех ситуациях, как и в каких ситуациях удалось (или не удалось) исполнить задание. Проводится «работа над ошибками».




21


По замечанию иером. Антония (Ласточкина), благочинного Плесецкого благочиния Архангельской епархии, для того, чтобы помочь воцерковлению людей, и удержать людей в общине, нужно дать им возможность как-то послужить при храме – хотя бы помочь в уборке, колке дров и проч. Это даст человеку Благодать Божию для того, чтобы не погас огонек только еще зарождающейся веры.




22


См.: Пермяков, А., свящ. Что делать, если у вас маленький приход. [Электронный ресурс] // URL: https://www.pravmissia.ru/chto-delat-esli-u-vas-malenkij-prixod/ (Дата обращения: 19.04.2018)




23


Кураев, А., диак. Перестройка в Церковь. М., 2009. С. 350.




24


Их даже нет необходимости отдельно составлять – к примеру, можно просто скачивать и распечатывать еженедельную газету, изготовляемую миссионерским движением пророка Даниила с их интернет-странички: https://vk.com/prihod_sten_gazeta




25


Здесь речи не идет о том, что это не нужно, напротив, обилие различных кружков при храме также может поспособствовать воцерковлению людей. Например, при храме прп. Серафима Саровского в Раево (См.: http://raevo.ru) при храме действуют школа плотницкого мастерства, изошкола, английский клуб, драмкружок – все это может привлекать людей нецерковных и именно там они могут познакомиться с православием и православными людьми. Просто речь идет о том, что, помимо этого, обязательно должна даваться людям и духовная пища. Иг. Киприан (Ященко) на лекции по педагогике привел пример очень успешной практики в одной сербской воскресной школе – там священник с детьми выезжают на природу, где проводятся подвижные игры, костер с гитарой, а в конце – небольшая духовная беседа. На пути в автобусах старшие дети также проводят духовные беседы с более младшими. Также возможна организация и иных кружков, к примеру: палеонтологические, краеведческие, астрономические, военнопатриотические, через что возможно будет вести ненавязчивую проповедь веры. Однако организация подобных парацерковных проектов хороша, когда приход небольшой и находится в стадии становления. Когда же в приходе становится много семей, можно начинать работу по «воцерковлению» светских организаций- как различных секций, так даже и целых школ, когда все прихожане отдают своих детей в одну какую-либо хорошую светскую школу с высоким уровнем образования – тогда она станет «православной гимназией» не через администрацию, а через церковных детей.




26


Иннокентий (Вениаминов), свт. Записка о детском воспитании. // Творения Иннокентия, митрополита Московскаго. Книга первая. М., 1886. С. 290—302.




27


2 правило I Вселенского Собора гласит: «…и оглашенному потребно время, и по крещении дальнейшее испытание». Вальсамон, толкуя это правило, однозначно утверждает: «…ни один неверный не допускается до крещения прежде довольного научения вере, потому что при сем нужно время для испытания. Того, кто поступает несогласно с сим, правило повелевает извергать». // Подробнее см. Казанцев, Г., иер. Мертвые души. Канонические условия подготовки к Крещению. [Электронный ресурс] // URL: http://www.wco.ru/biblio/books/kazancev1/H06-T.htm (Дата обращения: 19.04.2017)




28


В качестве примера можно привести Феодоровский собор в Санкт-Петербурге, где именно введение огласительных бесед смогло за короткий период создать очень крепкий приход. // О необходимости оглашения см. также: Якунцев, В. Канонические нормы, связанные с оглашением. [Электронный ресурс] // URL: https://azbyka.ru/katehizacija/kanonicheskie-normy-svjazannye-s-oglasheniem.shtml (Дата обращения: 19.04.2017); О недопустимости Крещения без оглашения [Электронный ресурс] Сайт Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Швеции // URL: http://sweden.cerkov.ru/o-kreshhenii/o-nedopustimosti-kreshheniya-bez-oglasheniya/ (Дата обращения: 19.04.2017)




29


Лучше, если такие беседы священник будет проводить в неформальной обстановке, например, за чашкой чая в трапезной, с каждыми родителями (и восприемниками) в отдельности.




30


См. Чин присоединения из язычества, совмещенный с вопросами приходящим из оккультизма (на основе опыта Душепопечительского Православного Центра святаго праведного Иоанна Кронштадтского): [Электронный ресурс] // URL: https://sites.google.com/site/orthdoxy/cin-prisoedinenia-yazycnikov (Дата обращения: 19.04.2017)




31


Цит. по: [Электронный ресурс] // URL: http://www.bogoslov.ru/text/1331505.html (Дата обращения: 19.04.2017)




32


По 2—3 человека, не больше.




33


Об оглашении подробнее см.: Усатов А., свящ. Оглашение на современном этапе. (Изд-е 2-е, испр, и доп.) М., 2016.




34


Свящ. А. Пермяков пишет, что все те браки, которых он венчал за первые полгода своего священнического служения и с которыми у него осталась связь, распались. Он не видит абсолютно никакого смысла совершать таинство, к которому люди не готовы, поэтому предлагает желающим венчаться подготовиться к этому важному событию в своей жизни и соблюсти три условия: каждому из супругов посетить 20 литургий, изучить пособие о православной вере из 30 уроков и сдать по нему экзамен, а также найти себе в общине православную семью, которая будет неким подобием «крестных» восприемников. Подробнее см.: Пермяков, А., свящ. Кризис христианской семьи (статья). [Электронный ресурс] // URL: https://www.pravmissia.ru/dokumenti-i-materiali/krisis-christianskoi-semji/ (Дата обращения: 04.04.2018)




35


Так принято в общине Казанской Церкви г. Таллинна.




36


Опыт некоторых храмов показывает их высокую популярность




37


Например, в Московской области существует сеть домов трудолюбия «Ной», где бездомным предлагается проживание, питание и работа, а также, в долгосрочной перспективе, полноценная реабилитация: «после того, как человек трудится у нас месяц „без залетов“, то есть не пьет и не отказывается от работы, мы ведем его на восстановление документов. К сожалению, сами бездомные восстановить себе документы не могут. Много разных причин, по которым человек, оказавшийся в такой ситуации, сам себе даже паспорт восстановить не сможет, и все, что связано с паспортом, соответственно, тоже. Мы восстанавливаем ему паспорт, дальше – страховой полис, пенсионный. Если человек прожил у нас „без залетов“ полгода, он получает постоянную прописку. Что касается документирования, человек может у нас восстановить практически все. У нас есть соцработники, которые помогают людям восстановить пенсии, получить пособия материнские или по инвалидности.» // См.: Социальное служение: Дома трудолюбия «Ной». [Электронный ресурс] Официальный сайт Миссионерского отдела Московской епархии // URL: http://infomissia.ru/2017/05/30/socialnoe-sluzhenie-doma-trudolyubiya-noj/ (Дата обращения: 19.04.2017)




38


Например, в Московской области есть православная служба соц. помощи «Милосердие», у которой есть круглосуточная телефонная служба приема прошений о помощи




39


См. очень хороший справочник: Любезнова, Е., Орлова, А., Сорочан Е. Как помогать просителям: работа церковной социальной службы. М., 2015. // Более подробные материалы можно найти тут: [Электронный ресурс] // URL: http://www.diaconia.ru/books (Дата обращения: 19.04.2017)




40


Для обучения волонтеров можно отправлять их на спецкурсы в Синодальный отдел по благотворительности. Подробнее см. оф. сайт отдела: http://www.diaconia.ru




41


Для этого можно сделать карту с обозначением домов прихожан




42


Об сурдопереводе богослужений см.: www.vk.com/surdkursk; к сожалению, из-за практически полного отсутствия работы с глухими православных, этим очень активно занялись сектанты и многие глухие люди оказываются в сектах.




43


«Именно в миссионерской концепции, о которой мы говорим, и был введен термин „миссионерская ответственность мирян“, который предполагает, что не только духовенство должно являть пример доброго пастырства и назидания, но и каждый член Тела Христова, каждый христианин действительно обязан вносить свою лепту в это святое и важное дело». // Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии IV Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви [Электронный ресурс] // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1214177.html (Дата обращения: 19.04.2017)




44


«Миссионерство – это задача всей Церкви, а не только отдельных ревностных священников или специальных учреждений.» // Мейендорф, указ. соч.; «миссионерские действия мирян не обязательно должны согласовываться с иерархией Церкви, потому что „иных Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки“ (1Кор. 12.28), и так как каждый христианин несет на себе „печать дара Духа Святого“, то он призванвсегда и вездесвидетельствовать о Христе, а не только после „согласования“ с вышестоящими лицами»… «Апостолы были посланы Господом для проповеди Царствия Божия и принятия в него всех людей. А потому каждый действительный христианин, находящийся в Царствии Бога, земным отражением которого является Церковь, не может не нести этой благой вести окружающим заблудившимся душам. Человек, нашедший спасение во Христе, побуждается любовью к тому, чтобы и ближнему своему раскрыть тайну спасительной любви, привести его к дверям Царствия Божия, войти в которое можно либо через Крещение, либо через Покаяние (если человек уже крещен)». // Миссиология (Учебное пособие, 2-е изд.). М., 2010. С.44,48; «посрамления достоин, кто принял слово от Бога, но не благовествует силою многою, потому что жизнь согласная с Законом производит дерзновение». // Афанасий Великий, свт. Толкования на Пс. 118. М., 2011. С. 447; «сам я не верю, чтобы можно было спастись тому, кто ничего не делает для спасения ближнего» // Иоанн Златоуст, свт. Шесть слов о священстве. Слово 6. // Цит. по: Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений cвятителя Иоанна Златоуста. Том 1. Часть 2. СПб., 1898. С. 477.




45


См.: Петр (Мещеринов), иг. О повседневном миссионерстве (статья). [Электронный ресурс] // URL: http://www.pravmir.ru/o-povsednevnom-missionerstve/ (Дата обращения: 19.04.2017)



Если текст книги отсутствует, перейдите по ссылке

Возможные причины отсутствия книги:
1. Книга снята с продаж по просьбе правообладателя
2. Книга ещё не поступила в продажу и пока недоступна для чтения